(1) 지난 주 받은 이메일들 중 두 개의 제목

 -  Women in Tech: Sustaining a Successful Career (지금 technology 에 종사하고 있지 않기에 해당사항은 없지만)

 - What the World Needs Now is Women : SheLeads 라는 컨퍼런스에 관한 이메일

그리고 한국의 한 기독교 단체에서 진행되고 있는 페미니즘 강좌 (온라인으로 들으려고 간구 중.) 등등.

9 월 15 일자 타임 매거진 커버 <Firsts: Women who are changing the world>

여러면에서 여성지위 향상의 과도기에 있는듯 하다. 

많이 배우고 많이 고민해야 할 때인가 보다.  

(2) Asian female 로서 다인종 미국을 살아가면서, white male 에 비해서 minority 이긴 하지만, Asian female 이기에 가질 수 있는 advantage 도 많이 느끼고 있다.  

미국 사회 속에서는 대체적으로 만족하면서 살고 있다. 정치계에 입문할 것도 아니고, corporate world 나 academia 에서 아주 출세할 것을 꿈꾸는 것도 아니기에도 그렇지만. (만약 아주 '출세'하려고 맘 먹었다면 유리천장을 만났을 지도 모른다.)  

일을 하다보면 stereotypical asian female 보다는 stereotypical white male 처럼 행동해야 하는 경우도 있고 stereotypical asian female 의 장점을 활용해야 할 경우도 있다. Stereotypical white male 처럼 일하다가, 전형적 의미의 '여성적' 모임에 가거나 하면 모드전환이 빨리 안되어서 혼자 당황하기도 한다.  반대의 경우도 마찬가지. 

(3) 전투적 페미니스트의 urge 를 느낄 떄는 수구꼴통^{[각주:1][각주:2][각주:3]}유교문화^[각주:4] 나 극보수적 기독교 환경 등을 마주칠 떄이다. 

전통/종교의 이유로 그들이 define 하는 여성이라는 틀에 가둬버리고 그런 여성의 여성성이나 역할을 강요하는 분위기가 무척 답답하다. 에를 들면 사회 속에서 재능을 잘 발휘하고 있고 학벌도 좋고 연봉도 많은 여성이건, 가족을 위해서 휴일도 없이 매일매일 24 시간 희생봉사하고 있는 전업주부건, 모든 여성의 역할을  그 공동체 속 전통적 여성상에만 한정시키는 보수적 교회 분위기 등.  

(4) 아이를 임신했을 때  Martin Luther King Jr. 의 <I have a dream> 연설을 태교처럼 읽곤 했다. 그걸 읽으면서 인종평등에서가 아니라, 남녀평등의 영역에서 그 연설을 적용했었다. 아이가 여성이라는 이유로 제한받지 않는 세상을 꿈꾸며 .

(소싯적 누구나 그렇듯) 어린 시절 공부를 잘 해서,  전통적 옛 문화 속 장남에게 주어졌을 기대와 지원을 받으며 컸고, 남녀공학 학교를 계속 다니면서도 여성으로서의 불평등같은 건 크게 의식 못했는데 왜 그런 아이디어를 가지게 되었을까?  성인이 된 후 접한 제도적 문화 탓이 아닐지 모르겠다.

 (5) 파워를 동등하게 배분받는 페미니즘이라가보다는, 한 걸음 더 나아가 동등한 위치에서 사랑하고 serve 하기 위한 페미니즘이어야 하겠지. 그런데 여성들은 처음부터 동등한 위치에서 시작해서 '낮아지며' 섬기는게 아니라, 처음부터 낮은 위치에 place 되어서 섬기기를 강요받는 경향이 크다. 그런 잘못된 고정관념과 구습이 우선 바로잡아져야 할 듯. 

(6)  아이가 페미니즘의 기반이 잘 다져진 환경과 사회 속에서 맘껏 사랑하고 섬기며 살아갈 수 있길 기도한다.  

(7) 딸들이 (또 아들들이) 꿈을 펼칠 수 있는 삶을 살 수 있도록  인내하시고 노력하시고 선견지명을 가지셨던  할머니, 어머니 세대는 위대하다 

(8) O 목사님이 몇 년 전 한 설교. Is Christianity Unfair to Women

호떡집에 난 불이 아니다.

아니, 호떡집 불 구경도 안되지.

사건, 사고를 대할 때 호떡집 불 구경하듯 하고 있는 건 아닌가 싶다.

기도를 한다고 하지만, 진정한 중보기도를 할 수 있는지 잘 모르겠다.

자극적인 사건사고를 무의식중에 조금이라도 은근히 즐기는 죄성, 

(기아에 허덕이는 아이들을 감성으로 포장된 사진으로 찍는 빈곤 포르노라는 말도 있듯) 

중보기도를 하면서도 자신의 선함과 의를 의식하는 자기 중심성 또 죄성이 있다.

강건너 호떡집 사건을 자신에 관한 사건으로 해석하는 자기 중심성도 있다.

또는 강건너 호떡집 사건은 내게 해당되지 않는다고 안도하는 이기적 자기 중심성 또한 있다. 

고통받고 아파하고 힘든 이들을 향한 진정한 중보자의 자비.

예수님을 구할 뿐이다.

지구상의 온갖 재해를 다룬 신문기사등을 보면서...

- 돈이 생기면 충청도 사람은 옷을 사 입고, 경상도 사람은 집을 고치고, 전라도 사람은 음식을 해 먹는다는 말을 어디선가 읽었다.  처음 듣는 얘기라서 흥미로웠다. 물론 어느 지역 사람들이 다 그렇다고  Stereotype 할 수는 없겠지만서도, 시대/지역/세대 별로 소비패턴 등의 트렌드는 분명 있는 듯도 하다. 

- 최근, 한국의 소비 유행과 미국의 소비 트렌드에 관한 기사를 몇 개 접했다.

- 불황 속에 '작은 사치'가 유행이라는 한국. 예를 들면 집이나 차같은 큰 품목에서 사치를 못 하니,  커피나 음식, 립스틱 등 비교적 비용이 적게 드는 품목에서 '사치'를 하는 이들이 늘어나고 있단다. 수억원대 혹은 수천만원대 집&차 비해 훨씬 작은 사치인 몇 만원짜리 식사를 하거나 고급커피를 마시며 그 순간의 행복을 추구하는 소비형태라고.

- 또 다른 기사는: 미국의 부유층 혹은 엘리트 중심으로 inconspicuous consumption 의 트렌드가 생기고 있단다.  시계, 가방, 차, 명품 등의 눈에 보이는 품목에의 소비가 아니라, 교육이나 건강, 문화생활, 은퇴 설계 등에 소비하는 경향이 커지고 있다고.  또 빌게이츠 부부처럼 자선사업에 집중하는 것도 inconspicuous consumerism 의 한 형태라고. (이런 경향은  한국의 일부 계층에도 물론 있겠지...) 

- 그 기사를 읽으면서 교육이나 은퇴 설계 등을 '소비'라고 보는게 흥미로웠다. 교육은 투자라고 말을 훨씬 더 많이 들어왔는데 말이다.  부동산, 주식 투자 등등과 더불어 교육도 투자의 한 형태로 꼽히기도 하니까. 그런데 소비의 면이 있다는 것이 새롭다. 

- 자선사업이나 기부 등도 소비가 될 수 있다는 것. 단기선교나 justice 사업 등도 consumerism 에 입각한 활동이 될 수 있다고 반성하는 걸 어떤 책에서 읽기도 헀다. 

- 소비와 투자, 기부나 헌금, 봉사, 등 다방면에 대해서 돌아본게 된다.

- Matthew 6:19-21 의 의미에 대해서도 다시 한 번 생각케 되고. 그 treasure 이 물질적인 걸 의미하는가도 다시 한 번 생각해 봐야겠지만..... 지금은 너무 피곤하다. 

------------------------

8/27 Sun

- 어제 하루종일 일하고 집에 와서 자기 전 위와 같이 끄적거렸었는데, 오늘 주일 설교가 investment 에 관한 거였다. 물질적인 것 뿐만 아니라 에너지, 시간, mind 기타 등등 모든 것을 포함한. (아무래도 이 지역의, 투자에 대한 관심이 무척 크기도 하다.)

빌립보서 3:8-10 이 key verse 였음.  

무엇에 투자하는가 보다 '누구'에 투자하는가? 라는 질문.

Philippians 3:8-10English Standard Version (ESV)  8 Indeed, I count everything as loss because of the surpassing worth of knowing Christ Jesus my Lord. For his sake I have suffered the loss of all things and count them as rubbish, in order that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which comes through faith in Christ, the righteousness from God that depends on faith— 10 that I may know him and the power of his resurrection, and may share his sufferings, becoming like him in his death,

Scripture Union 의 Encounter with God 의 본문순서가 흥미롭다. 매일 잠깐씩 읽는 수준이다. 

지난 몇 달간 창세기와 사도행전을 번갈아가며 커버했다.

창세기 도중, 사도행전 스데반 설교 본문이 샌드위치되어서 다시 창세기로 돌아갔다가 갑자기 스데반이 핍박받아 순교하는 장면이 나오기도 헀다. 그러다가 창세기 37 장까지 하고, 사도행전 9- 12 을 한 다음 오늘부터는 에베소서다. 주일에는 시편이고. 신구약을 오가며 성경을 전체적으로 볼 수 있어 좋다. 

창세기에서 하나님과 아브라함의 언약, 또 이어진 이삭, 야곱, 요셉 등을 통해 언약백성, 언약자손 등에 대해서 생각하다가,

스데반의 설교와 베드로가 본  환상에 대해서 읽었다. 베드로가 본 환상은 보자기에 싸여진 부정한 짐승들을 잡아먹으라고 하시는 것. 

그 본문들을 통해서, 구약 언약백성이어야 하는 유대인에 의해서 죽임당한 예수님에 의해서 fulfill 된  새 언약을 묵상했다.

개인적으로 새로운 개념은 아니지만 창세기와 사도행전을 함께 나열해서 보는 것이 새로웠다.

오늘은  갑자기 에베소서 시작이다.

지금까지의 묵상의 흐름에 부합하는 오늘 에베소서 본문의 구절은 에베소서 1:11-13 이 아닌가 싶다.

"In him we were also chosen, .... marked in him with a seal, the promised Holy Spirit who is a deposit guaranteeing our inheritance..."

11 In him we were also chosen, having been predestined according to the plan of him who works out everything in conformity with the purpose of his will, 12 in order that we, who were the first to put our hope in Christ, might be for the praise of his glory. 13 And you also were included in Christ when you heard the message of truth, the gospel of your salvation. When you believed, you were marked in him with a seal, the promised Holy Spirit, 14 who is a deposit guaranteeing our inheritance until the redemption of those who are God’s possession—to the praise of his glory.